 我校组织相关教师参加“心理健康教育培训班”
4月28日，我校组织德育课教师、班主任等参加了泰安市职成教研室举办的“心理健康教育”培训班。培训班由青少年教育问题心理学专家——曲阜师范大学的张怀春教授主讲。张教授针对职业院校学生管理中普遍出现的常见问题，通过对心理健康的特点、心理健康教育的内容、常见问题咨询等几个方面的讲解及典型案例分析，使参与听课的教师受益匪浅。通过培训，我们更加深入地了解了青少年的心理特点和容易出现的常见的心理问题及应对措施，为今后进一步做好教育教学及班主任工作打下了坚实的理论基础。通过测试，泰安市职成教研室还给参加培训的教师颁发了“心理健康教育培训结业证书”。 （教育研究室）
基础科举行“数理化竞赛”
2007年4月24日晚7：40，在西校区多媒体201教室06级新生举行了数理化竞赛（汽车051班的部分学生也踊跃参加了比赛），本次竞赛共有50名学生自愿报名参加。这次比赛极大地调动了学生学习数理化的积极性，并为学生以后的文化课学习打下了良好的基础。竞赛后，许多学生反映知识遗忘过快，主要原因是自己平时不注重复习，在以后的学习中会调整自己的学习方法，养成良好的学习习惯。本次竞赛共评出一等奖5名、二等奖6名及三等奖9名，大赛取得了圆满成功。 （数学组、理化组）
汽车科、机电科联合举行
汽车维修、数控加工、维修电工学生技能大赛
为培养学生的操作技能，营造 “ 学知识，练硬功、比技能 ” 的良好氛围，于 4月25日举行了汽车维修、数控加工、维修电工三项学生技能竞赛。本次竞赛汽车科、机电科精心组织。为了搞好这次操作技能竞赛，各科室做了大量准备工作，不仅由各专业职业技能考评员组成了竞赛考评小组，而且从组卷、考试到评判都严格按国家职业鉴定规范要求，规定了比赛场次和规则。比赛前，实习教师提前１小时到场，摆放好工具、量具、将比赛场地布置得干净整洁，为比赛顺利进行创造了条件。比赛中学生以饱满的热情，昂扬的斗志，拼搏进取的精神，相互学习，沉着应战，发挥了应有的水平，进一步提高了实践技能水平，一批优秀的操作技术能手脱颖而出。经过一天的激烈角逐，汽车维修、数控加工和维修电工每一项操作技能都评出了一、二、三等奖。学校将对优胜者予以奖励。
通过开展这项活动，培养了学生的动手能力和学习兴趣，对平时的技能实训教学进行检验 ,以比赛造声势，以声势带氛围，进一步调动了学生勤学知识、苦练技能的热情。 （汽车科、机电科）
介绍材质 感受音色 欣赏经典 把握发展
《中国音乐简史》讲座引导学生热爱祖国音乐
4月19日下午课外活动时间，西校区爱好音乐的同学在101多媒体教室听取了王辉老师主讲的《中国音乐简史》。
讲座以极其精练的线索从我国远古到 1840年，历述了音乐的产生、发展，介绍了乐器的材质，乐器的种类，并相应区分了不同乐器的音色，感受了它们不同的特色和美感。王辉老师在主讲时还特别注重让参与者聆听古代经典名曲，如《霓裳羽衣舞曲》、《梅花三弄》等。
讲座受到了同学们的热烈欢迎，讲座结束后，有很多同学拷贝了一些古典名曲。 （语文教研组）
我的“读前感”
“五一”长假，闲翻旧书，别有趣味。“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，易安居士真是一语道出了无功利阅读之妙谛。斜倚床枕，神游古今。意随手动，目就文行。似画家点厾风景，如乐者聆听天籁。读书之乐，套用李太白式感慨：噫吁戏，乐乎极哉！
让自己感到有意思的是，每次旧书重翻，都于不经意间再次品味自己每本藏书的“读前感”。何谓“读前感”？此非通用词汇，实则窃意名之。我有一陋习，每次逛书店溜书摊，面对琳琅满目的书的世界，总是逡巡良久，犹豫再三，自认为沙里淘金探宝索隐般一遍遍挑拣。一开始可能随手拈出十数本，但浏览往复，考虑到囊中羞涩，最终权衡再九，至决然付银提货时，往往又将所捧之书十之六七各就各位。因此，对于买到手的每一册页，在“正襟危坐”“焚香沐浴”式的恭谨阅读之前，已经有所知、有所悟、有所感，虽不全面细密，然已触动心中最柔软的部分。所以，当从书肆匆匆赶回自己的蓬荜居所后，仍心跳加速不能平抑，自然就会趁热打铁在每本书的扉页上信手涂抹。或寥寥几字仅注明购买之时间地点景况，或侃侃而抒即时感言，此即吾所谓之“读前感”。实为眉批前置也。
自发蒙“作文”于今，写了不少的“读后感”，记得当年高考的作文就是此类，可怜均为命题就意“带着镣铐跳舞”。而今自己“秘不示人”的“读前感”可就潇洒多了。斗转星移，花开花落，每当闲读“枕上诗书”时，对那扉页上的几句妄语，凝视片刻，有时都让自己产生一种“沉浸”的感觉，甚至还会流露出自鸣得意的傻笑。现不揣谫陋，把我“五一”期间有暇浏览的几本书的“读前感”在这儿献拙晾晒一下，也算是书香一缕吧。
《哲学的故事》是美国学者威尔·杜兰特撰写的一部讲述哲学的通俗著作。我的“读前感”为： 精神之旅既有风雨，亦有温情。万物之灵长，智慧之生物，人焉。人类思考的目的在于使上帝不再发笑。
《掌上流云》是鄂尔多斯大草原上著名作家鲍尔吉·原野的一本随笔，因当时大概我想到了美学家宗白华先生的《流云小诗》，故写下了这样的“读前感”： 宗白华的流云 在原野的掌上 漂浮 在草原 等待花儿开
《过去的中学》是著名学者傅国涌先生编选的诸多学人大家回忆其“中学时代”的一本书。我写下了这样几句“读前感”： 那过去了的 已成为永恒的风景 映照历史的星空 仅仅是中学 已令人如此神往 动容 逝者如斯 遥望那长长的背影
《逝去的大学》是教育学者陈远先生编的一部对往日大学的回忆录。恰好在购买此书的当晚（ 2005年4月16日）有感于当时的新闻，故在扉页上写下了这样几句： 那是一个令人神往的时代，那是一个令人仰慕的殿堂，可这一切随风而逝，只在尘封的历史里。恰在此时的“新闻联播”有一重要新闻——浙江大学不断加强研究生思想政治工作。感慨之余，只能是面对现实的无奈。如果竺可桢先生在天有灵，当是怎样的“欣慰”啊！
《一个大学校长的自白》是前武汉大学校长刘道玉先生的自传。 20世纪下半叶的中国大学校长，可观者寥若晨星，刘道玉先生应是其中之一，故破费一阅并收藏之是值得的。购得本书的当时，一连串大学校长的名字在脑海盘旋，于是在此书的扉页提笔写下了他们，作为本书的“读前感”，尽管没有自己的一字感言： 蔡元培、胡适、梅贻琦、傅斯年、蒋梦麟、马相伯、罗家伦、竺可桢、张伯苓、唐文治、吴有训、司徒雷登
《痛别鲁迅》是一部图文并茂真切反映鲁迅先生葬礼与哀荣的书。有意思的是，买这本书时，媒体上正沸沸扬扬讨论“梨花体”诗歌，因此这本书的“读前感”也采用了所谓的“梨花体”： 他走了 于1936 是一颗星 划过长空 是一条河 消隐于沙漠 把它奉为神的人 没能将他关进囚车 也是他的幸运
《美国宪法的诞生和我们的反思》是今日所谓“学术超男”易中天先生的著作，此书是不久之前买的。虽然我对易教授的《品三国》系列不太感兴趣，其观点了无新意。没想到易先生对“宪政”尚有如此之心力 ，便欣然提笔赋“打油三字经”于扉页： 非“乙醚”，尚理性。三人行，“易”为师。品三国，如此尔。思宪政，方认知。公民权，布常识。“超男”乎，才俊矣。
《一个人的村庄》是著名作家刘亮程先生的散文集，其乡土气息在当今文坛无出其右者。打开封面使我油然想起众多的意象，于是提笔写下了这样几句： 艾略特的“荒原”、卡夫卡的“城堡”、梭罗的“瓦尔登湖”、史铁生的“地坛”、苇岸的“大地”，打开这扇门，让我再走进刘亮程的“村庄”。
《在世纪的转折点上——尼采》是周国平先生上世纪八十年代的著作。尼采是当年大学生们关注和讨论的重要的西方哲学家之一。而此时，我又一次注目于自己在多年前的认知： 天才与疯子仅一步之遥，让悲悯驴子的哲人还是多休息吧 ，我们尽量少打扰。
《无梦楼随笔》是智者张中晓先生的遗札，这是一个苦难中的孤独的灵魂。我记得当时在书店看到此书时，根本没有打量他的“定价”（我购书时一般是比较注意经济学上所谓的“性价比”的），就毫不犹豫地从书店的一个角落恭敬而又郑重地取下。回到家里，打开小册的扉页，拿起沉重的笔，写了不少的话。当目光再一次扫向这些文字，总有说不出的难过。此刻，我还是将自己几年前的所感所悟转抄在这里吧：
他与顾准、杨伟名、王申酉、遇罗克、林昭、张志新、武文俊……一起构成中国一个时代的星空，没有他们，中国的“知识分子”将会绝迹。
前行者的足迹都是后来者的路标，而其坚定与执著，连同毁灭一起，构成了极富震撼力的人间悲剧，丰富了世界的元气。一个被悲剧震撼过的心灵，即使堕落也不会那么心安理得。
金缕玉衣下高贵的躯体何在
残篇断简上卑微的灵魂永生
好了，本来还想再抄几则我的所谓“读前感”，但突然写不下去了，没想到轻松的心情倏忽消失。这究竟是读书之乐，还是读书之痛呢？正所谓，惑之不解是为惑矣。 （云风）
尊重，尊重，还是尊重
——民主教育的内涵
“民主”缘何由“政治”转到“教育”？
民主政治包含的内容很广，但最根本的精神实质是对人的尊重——对人的权利（各方面参与的社会权利）和精神世界（思想、感情、个性等等）的尊重。正是在这一点上，民主政治与民主教育具有了相通之处。
在谈到民主和教育的时候，除了“民主教育”，还有一个词也常常被人使用：“教育民主”。这里有必要将这两个词作一个简要的辨析和区分。
“教育民主”（“教育的民主”，即“把政治的民主扩展到教育领域，使一定程度的教育成为公民的权利与义务”，往往更多的是指受教育者机会的均等（在这一点上，与“教育平等”相联系）和教育者对教育对象的态度（比如教育者要面向全体，一视同仁，教育者应尊重和热爱学生等等）。当然，我们不能绝对地说，“教育民主”丝毫不涉及教育内容，但在实践中，其含义主要还是侧重于教育的普及、对公民受教育权利的尊重和教育方式的民主作风。
与“教育民主”最接近的概念是“教育民主化”。前者是一个静态的名词性短语，后者是一个动态的动词性短语——所谓“化”，即转变的过程。“教育民主化”的意思就是指“越来越多的公民得到越来越多的教育机会，受到越来越充分的民主教育”。当然，有时人们谈及“教育民主化”也包含这样的内涵，即教育越来越由专制或者非民主朝着更加民主的方向转化。我把前者（“越来越多的公民得到越来越多的教育机会，受到越来越充分的民主教育”）理解为狭义的“教育民主化”，而把后者（“教育越来越由专制或者非民主朝着更加民主的方向转化”）理解为广义的“教育民主化”。广义的“教育民主化”与“民主教育”在内涵上十分接近。
笔者发现在谈到教育与民主这个问题时，人们往往谈“教育民主”或狭义的“教育民主化”的时候多。教育科学出版社 1999 年版的《当代教育学》（修订版，袁振国主编）中专门有一章谈“教育民主化与政治民主化”，在具体谈“教育民主化”时，侧重谈的是“教育平等”：受教育权利的平等、受教育机会的平等、以“差别性原则”对待不同境遇的个体，等等。在谈到中国目前教育民主化差距时，也谈的是在教育平等上存在的问题。也就是说，教育民主要解决的问题，是尽可能普及教育，让更多的人接受教育。
不光是在中国，就世界范围内，人们更关注的也是“教育平等”意义上的“教育民主化”。自上世纪 60 年代以来，“教育民主化”成了世界教育改革的主流。但事实上，人们更多地还是从狭义上关注“教育民主化”的。专家学者们这样概括“教育民主化”：“教育民主化是指全体社会成员享有越来越多的受教育机会，受到越来越充分的民主教育。人人有受教育的权利，在教育机会面前人人平等，人人成为民主化教育的主体。教育民主化的中心内容之一是实现教育平等。教育机会平等是教育平等的基础。”（袁振国）在这里，“教育民主化”仍然更多的是指“教育平等”。这是可以理解的，因为无论中国还是世界，还有相当多的人没有能够享受他们应该享受的受教育权，因此，当务之急，是狭义的“教育民主化”——“教育平等”。
但是，当教育民主越来越成为现实，也就是说，当我们面对程度越来越高的“教育民主化”（“教育平等”）时，我们就不能仅仅满足于教育的普及——即“教育民主”，而应同时考虑教育内容——即“民主教育”（或者说广义的“教育民主化”）。
正如“民主”可以在不同意义上作出不同的解释一样，“民主教育”同样可以从不同的角度作出多种解释。
我所理解的“民主教育”，是用“民主”去更新“教育”的内涵，即把专制的、不民主的或者说不充分民主的教育，改造成为适合现代民主社会需求的民主的教育。在具体的教育过程中，它除了指教育者应该具备的民主思想以及在教育过程中应该体现出的民主精神外，更多的还是指教育者在教育过程中对学生所进行的一系列有关民主精神价值的教育——平等精神的教育、自由精神的教育、法治精神的教育、宽容精神的教育、妥协精神的教育以及权利与义务的教育、纪律与法制的教育等公民意识教育。
如果说“民主政治”意味着“尊重”——对公民权利的尊重的话，那么“民主教育”仍然意味着“尊重”——尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力……当然，与此同时，也要教会学生尊重他人。
在今天，我们固然仍需“教育民主”，让更更多的人能够接受教育，但是，“在动荡社会条件下，更需要民主，并把民主推广到教育世界。要争取教育的民主（人人受教育），更要谋求民主的教育。只有民主的教育，才能导向教育的民主。而这里所谓民主，又不是旧的‘形式的民主'，而是‘新的民主'。新的民主信仰意味着‘一个人有实现他自己的潜力和享有创造他自己未来的权利'承担这种使命的教育，就是具有‘新的民主特点'的教育。”（陈桂生：《“教育学视界”辨析》，华东师大出版社 1997 年版，第 306 页。）
从“教育民主”到“民主教育”，《学会生存》中这段话是耐人寻味的——
我们必须强有力地支持民主主义，因为这是使人免于成为机器奴隶的唯一途径，也是人类在智力成就上获得尊严的唯一条件。“民主”一词的要领本身必须作进一步的发展；因为民主再也不能局限于在现存的社会中保护公民不受强暴势力危害的极少一点的法律保障了；与此相关的是，民主还必须满足人们的教育要求，因为不可能、也不会在由于教育不平等所划分的各个阶级之间出现民主和平等的关系；我们必须重新制定教育的目的和内容，使之既有新的社会特点，也有新的民主特点。（联合国教科文组织：《学会生存》，教育科学出版社 1996 年版，第 8 页。）
在这里，教育的“民主”含义被赋予两项内容：“满足人们的教育要求”和“重新制定教育的目的和内容，使之既有新的社会特点，也有新的民主特点”。这正是我理解的“民主教育”的内涵。
民主教育是学生的主体性和教育的民主性二者的和谐统一：它把受教育权利还给每一个学生，同时把教育过程变成一种民主的生活方式，尊重学生的主体地位，使学生得以生动活泼、自由地发展，消除一切不平等地对待学生的现象，尊重学生的人格与权利，解放学生的主体性和创造性，为提高学生的民主意识和参与能力，发挥学生的主体作用创造最好的教育条件和教育环境；更重要的是，在教育内容上渗透民主意识，在教育过程中培养学生民主思想、民主精神，以民主的教育造就富于主体性的一代新人。
陶行知先生曾对民主教育如此定义：“民主教育一方面是教人争取民主，一方面是教人发展民主。在反民主的时代或者民主不够的时代，民主教育的任务是教人争取民主；到了政治走上了民主之路，民主教育的任务是配合整个国家之创造计划，教人依着民主的原则，发挥个人及集体的创造力 ，以为全民造幸福。”（《陶行知文集》修订版，江苏教育出版社 1997 年版，第 948 页。）
应该说，先生 1945 年为民主教育规定的任务，至今没有过时。我们今天的时代，算得上“到了政治走上了民主之路”，那么，“民主教育的任务是配合整个国家之创造计划，教人依着民主的原则，发挥个人及集体的创造力，以为全民造幸福”。
简言之， “ 民主教育 ” 是“关于民主”的教育——是充满民主气息的教育，是对学生进行民主精神的教育，是为民主社会培养公民的教育。
（摘编自李镇西著《民主与教育》一书）
“技荒”之日方忆君
黄炎培是著名的民主革命家、社会活动家，与孙中山先生一起创建了同盟会，参加了辛亥革命，在那个战乱频仍、民不聊生的时代叱咤风云。但我们应更注意他的另一种角色——出色的教育家，而且还是中国的职业教育之父。
黄炎培职业教育的理念对于中国的影响是深远的，直至今天，我们的职业教育很多地方仍要以他提出来的目标为标准。黄炎培提出，“职业教育的原则，着重在社会需要”、“社会需要某种人才，办某种职业学校”。他把“社会需要”看作是“职业教育的唯一生命”。
面对战乱频仍、百业凋零、民不聊生的现实，黄炎培认为，倡行教育者，首先应从解决大多数平民生计着手。以教育为手段以事业为目的的职业教育能够解决这个问题。因此，他十分重视学校教育的实际功用：“欲求学校教育之见功，必注重实用而后可。”黄炎培提出职业教育的目的是：一为谋个性之发展；二为个人谋生之准备；三为个人服务社会之准备；最终使无业者有业，使有业者乐业。他毕生主张学校与社会、求学与服务联系起来，提倡“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实习并行”、“知识与技能并重”，把职业教育和经济建设、发展社会生产力紧密结合起来。
黄炎培在强调职业教育社会功能的同时，十分重视对学生人格的精神陶冶。“仅教学生职业，而于精神的陶冶全不注意”，便会“把一种很好的教育变成器材的教育，没有自动的习惯和共同生活的修养。这种教育顶好的结果，不过造成一种改良的艺徒，决不能成为良善的公民”。
黄炎培认为，职业教育成功的关键在于职业教育的社会化。社会化的首要要求是重视调查研究，重视与社会各界尤其是实业界的联系，其次是职业教育必须面对平民，面向大多数的贫苦人，努力与民众合作。他还为职业教育提出了两个道德教育原则：一是“敬业乐群”，一是“劳工神圣”。而“手脑并用”、“学做合一”是他提出的职业教育的教学原则。这些原则和理念深深地影响到了后来的中国职业教育。
黄炎培在民国初年首倡学校教育采用实用主义，有力地推动了民初的教育改革；他还创立中华职业教育社，倡行职业教育并在上海创建了中国第一所职业学校——中华职业学校。黄炎培可当之无愧地称为近现代中国职业教育之父。
面对近年来逐渐露出水面、并有愈演愈烈之势的“技术人才荒”，重新解读黄炎培，或许能从其身上找到某些我们现在需要的东西。 （教育研究室）
在教育的路上，丢失了的……
1．教学中过分追求理性，我们丢失了感性。
2．教学中过分相信权威，我们丢失了质疑。
3．教学中过分依赖教材，我们失丢了自我。
4．教学中过分追求尊严，我们丢失了平等。
5．整天忙于备课和上课，我们丢失了反思。
6．过多看到了学生的缺点，我们丢失了宽容。
7．过多地去指责学生，我们丢失了赞赏鼓励。
8．课堂教学过分追求技术性，我们丢失了人文性。
9．教育中放弃一错再错的学生，我们丢失了耐心。
10．教学设计过分追求事先预设，我们丢失了动态生成。
11．教学中过分追求实用和功利，我们丢失了灵魂的建设。
12．教学中把学生看成了可以注入的器物，我们丢失了人本。
13．教学中只局限于知识的加工和构建，我们丢失了情感的交流。
14．教学中只局限于知识的掌握和重构，我们丢失了人生观价值观的培养。
15．以成人的观点看待学生，我们让学生丢失了童真。
16．教学中唯我独尊，我们让学生丢失了自主选择的权利。
17．教学中过分追求文化的传递，我们让学生丢失了文化的陶冶。
18．教学中过分追求话语霸权，我们让学生丢失了平等的对话。
19．教学中片面注重能力的培养，我们让学生丢失了健全的人。
20．教学中过分追求知识的接受，我们让学生丢失了智慧的创生。
21．教学中过分追求知识的灌输，我们让学生丢失了精神的提升。
22．教学中一味追求结果的表述，我们让学生丢失了过程的体验。
23．教学中过分强调学生的默默聆听，我们让学生丢失了合作共享。
24．虽生活在一个幸福的年代，多方面的沉重压力使我们让学生丢失了学习的幸福感。 （教育研究室）
教 学 语 言
第一个判断：教学语言是口头语言和书面语言的结合体（可讨论有无其他的说法）。
第二个判断：教学语言的基本要求大体有以下几点：
其一，简洁，准确；
其二，清楚，明白；
其三，生动、风趣；
其四，连贯，流畅。
（可讨论再追加几项）
第三个判断：在教学语言中，对于解释性语言、论证性语言、辅导及作业讲评语言、批评性语言等等，其具体要求肯定是不同的。
（试讨论并描摹之）
第四个判断：下面的语言应当是尽力避免的语言；
其一，含糊不清，容易引起歧义的语言；
其二，讽刺挖苦，容易损伤学生自尊心的语言；
其三，冷淡鄙视，容易挫伤学生积极性的语言；
其四，离题万里，容易分散学生对教学内容注意力的语言；
其五，不懂装懂，容易误导学生的语言；
其六，片面绝对，容易给学生的思维带来负面影响的语言；
其七，粗活脏活，容易玷污教师职业的语言。
（当然，还有更多，可继续讨论之，我们曾经印发过所谓教师忌语，其实忌语亦是不可穷尽的。） （教育研究室）
课堂教学的语言技能评价项目
1．讲普通话，字音正确；
2．语言流畅，语速、节奏恰当；
3．语言准确，逻辑严密，条理清楚；
4．正确使用本学科名词术语；
5．语言简明、生动有趣；
6．遣词造句通俗易懂；
7．语调抑扬顿挫；
8．语言富有启发性；
9．没有不恰当的口头语和废话；
10．体态语配合恰当。
课堂教学的板书技能评价项目
1、板书设计与教学内容紧密联系，结构合理；
2、板书条理简洁；
3、文字书写规范；
4、板书配合讲解，富有表现力；
5、板书大小适当，便于观看；
6、能激发学生的思维和兴趣；
7、应用了强化手段，突出重点（如彩笔、加强符号等）。
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